藥家鑫，舊都長安人氏，年方弱冠，就讀長安音樂學院。天朝和諧九年十月二十日子時，家鑫駕雪弗蘭車撞傷農女張妙。懼張女記其車號以求賠償，以刀刺張。張呼曰：“莫殺我，家有幼子！”家鑫不聽，八刀殺之。隨駕車逃離，又撞傷兩人。行人大憤，縛送警方，警方釋之。越三日，家鑫投案?！　?nbsp;

　　和諧十年三月二十三日，藥案一審。家鑫痛哭曰：一念之差殺人，求免死。藥氏律師曰：乃激情殺人，當寬免之。家鑫校友、同學、鄰居呈請愿書，為藥求情。張妙丈夫怒曰：此皆垃圾，不看。當晚，中央AV邀專家李某，點評藥案。李某曰：家鑫八刀殺人，乃學琴動作。隨之，各路專家輪番上陣，皆曰藥可放不可殺。號稱“中國最有良心”之南方某報為首，各家媒體以“死刑殘忍，非普世價值”為由，力救家鑫。為受害人鼓與呼者，僅北大教授孔慶東，音樂人高曉松、主持人王剛數(shù)人爾。孔慶東痛斥“藥無人性、AV喪天良、狗屁專家”， 高曉松高呼“藥當被撞死，未死干凈補幾刀”。

　　藥案亦詭異也。殺人者死，法常律也。家鑫案發(fā)，天下大嘩。蓋因交通事故，車主或逃或救傷者，則罪只肇事。而家鑫撞人在先，殺人在后，性之惡劣，警方亦稱“極其罕見”。然開庭之日，先有法院詢旁聽之見，日：當參考之。有律師言：以旁聽意見為斷案參考，法無明據(jù)，而旁聽五百人，四百為家鑫同學，顯失公平。中央AV邀專家李某，稱家鑫殺人乃學琴動作，而李某評馬加爵殺人，則道“殺人，無關窮苦歧視，當為血案負責，不可因其窮而輕處罰“。評楊佳殺人，則曰”未必定有冤屈理由，其罪愚蠢“。百姓多不服，問：同是殺人，馬、楊無從輕之理，家鑫殺人何以便“罪在鋼琴”？南方某報，以“死刑非普世價值”為旗幟，力言家鑫不可殺，死刑當廢除。然今日死刑尚未廢除，家鑫既犯死罪，自當以死擔之，其理甚明。廢死乃他國之道，中華未必從之。猶如西國不食狗，曰狗為人友，食之太惡。而東方農耕之族，素重牛，西方何以食肉無牛不歡？　　　　 

　　眾惡家鑫，因疑其開豪車，為官富子也，實藥之父母，皆常人，非官富。然家鑫殺人后，中央TV播之，南方報紙救之，專家同情之，其背景之莫測，實力之雄厚，雖河北高官李剛子李啟銘，杭州富商子胡斌，望塵莫及。昔漢武遷國內富豪實茂陵，豪俠郭解家貧，亦遷。大將軍衛(wèi)青見漢武曰：郭解家貧，不當遷。漢武曰：一平民而得大將軍求情，何為貧？乃遷之。不意郭解之事，復見今日。　　　　　　　　 

　　高曉松曰：有法有天時人民奉公守法，無法無天時人民替天行道。太史公曰：法為社會規(guī)范，天為公平公正執(zhí)法之社會環(huán)境。有法有天，是為治世盛世，無法無天，則為亂世。家鑫殺人而不死，則人人皆可殺人而無償命之憂。百年后言之，可曰：亂世之兆，家鑫案也。